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[佛学] 圣空法师开示:一念烦恼折磨自己,折磨他人

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  圣空法师开示:一念烦恼折磨自己,折磨他人
  【告阿难言。汝虽强记。但益多闻。于奢摩他。微密观照。心犹未了。汝今谛听。吾今为汝分别开示。亦令将来。诸有漏者。获菩提果】
  这就是对我们讲的,其实当时阿难所演示的所有过程,就是我们现在的修行人存在的问题。我们现在的修行人,杀、盗、淫太重了,心里都清楚,就是掌握不了自己,就是控制不了自己。
  我们每个人都有过这个经历,这个时候你明白佛法,再回头一看,自己为什么这么傻?从此之后你不会再这样,所以你就很有理智,心胸开阔,这就叫智慧。
  别人就说:“师父,你心量咋这大?咋啥事你都不往心里放?”放心里就烦恼,放在心里就放不下,放在心里就是执着、就是痛苦、就是障碍,回去睡觉就睡不着。你不放在心里也是要过日子,放在心里还是每天这样过。那放在心里干嘛?所以再回头一看,问题出在哪里?哪里都没出,就是自己不会用,自己转不过来这个弯。
  实际上我们每个人,都明白这个道理,但是出了事,谁都放在心里,谁都没办法从心里排出来,这个就是功夫了。所以为什么说成佛尚在遥远?因为我们现在谁都知道,有事就是不能从心里放下。
  那这就得修了,这就得练了,什么叫练?慢慢地把这种生活,成为现在自己的生活,不要让以前的生活,取代我们正常的生活。练个十年、八年、二十年,或是练到死才得心应手。临终的时候,看出来功夫了,什么都不放在心里,走的时候就洒脱了。
  今天10号,咱已经学了十天了,每天都在用。有人问我:“师父,我现在学了楞严,我什么时候用啊?”我看了看他,你想用的时候就用。我不让你用烦恼,你偏得用。现在有智慧了,还问我啥时候用?
  你都知道这个智慧好,你不用它干嘛呀,你往烦恼跟前凑合,你说这不是没事找事吗?
  经文后面讲了,常跟诸佛相聚一处宣扬妙法。可能咱们都是经常参加法会,所以我们今天才能聚在这里。要不然哪来的这个缘?这就是因果。
  《楞严经》这么抽象,全讲心性上的东西,不给你们讲点故事不全讲跑了,不找点乐的,这帮人49天坐下来全傻了。不立知见,到底啥不立知见?咱现在没立知见,但是咱该笑的笑、该哭的哭、该吃的吃、该喝的喝,清清楚楚、明明白白,没有我执,我说的“不知道”就是没有我执,没有我执是什么?不立知见,一立知见就知道有“我”了。
  佛家讲的,清清楚楚、明明白白,而且还没有“我”,还在运用这一切,就是现在这个状态。如果你说不动知见,我一说你也不会笑,我讲什么你也听不懂,那就不对了,所以清清楚楚、明明白白地来运用这一切。
  很多人就说,我清楚明白,我就要立知见,我就有想法,没有想法我怎么清楚明白?现在在座的每一位都没有想法,都清楚明白,这就叫感应道交、一念相应。跟什么相应了?跟真心自性相应了。
  没经历过,你想破脑袋也不能跟它相应;经历过了,原来不用想法的,感应道交,所以必须要经历,必须要证得它。那现在我们就用了,我们现前就在起作用,每个人都在用,所以每个人都是佛。
  哪个人不是佛?转过来,如果你烦恼,你就成了众生了;转过来,你在这里清净无染,你就是佛了,所以佛与魔就在一念。以前就想:佛与魔就在一念之间,怎么可能我不是魔,现在一想可不是,一念烦恼折磨他人、折磨自己;一念心怀打开,让别人生欢喜心、自己也高兴。
  如果我们不立知见,即使打你也是佛,立了知见,给你利益也是魔,那就在于一个认识的过程。所以“于奢摩他”,“奢摩他”就是观照的功夫,就是止观,所以微密观照,对于不可思议的定力,什么叫不可思议的定力?就是真心自性,一点都不能领悟,一点都不能明白,问题出在哪里呢?缺乏领悟,对真心自性的修证和领悟啊。为什么你修证不出来?因为你没领悟到,所以我们所有的人,在于奢摩他微密观照,功夫都用不上。
  这两天用上了,这两天就是《圆觉了义经》讲的,止观的功夫用上了,“六妙小止观”指的就是六根,微妙不可言说,你要干嘛呢,散乱心停止了,来观照真心自性怎么起用。
  我们现在散乱心都停止了,六根都清净了、摄心为戒了,我才知道什么叫戒,这就叫持戒了,这个时候我们都得到戒体了。现在终于明白了,六根清净、摄心为戒,散乱心停止了,进入了止观微妙观照,真心自性所显现作用就叫戒体。戒相就是我们生活当中,所显现的三十二相、八十种好。
  你看一开始,我为什么给你们讲了这么多?就是让你们进入止观,你们功夫已经进来了,你还不知道。但很多人执着修、还修不出来,你没有这个环境,你没有掌握这个方法,硬逼着去停止,坐在房间,停止念头,哪知道你要停止的这个念头,就是念头哇。怎么能让一个人停止念头?知道、还没有念头,这个非常的重要。你看我让你们的念头全停止了,你们清楚知道在运用一切,还没有念头,这得方法呀。
  你在房间坐七天,不一定能达到这个水平,所以很多人说,我念佛要达到念佛三昧,很厉害了。咱现在都达到念佛三昧了,我也没觉得很厉害呀,很简单的一点事情。所以掌握正确的方法,正确地来修行,改变自己非常、非常的重要。
  短暂的时间我们就可以受益,“不历僧祇获法身”,这句话原来是这样,要不然还要修三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫指的是,前一个知见,中间一个知见,未来后一个知见。这三个知见没搞清楚,就称为三大阿僧祇劫。你三大阿僧祇劫不可计数,你也搞不清楚你这三个念头,称为“三心”。我一看,冤枉啊,所以很多人说你不能成佛,得修三大阿僧祇劫。
  这三大阿僧祇劫,一听就没希望了。一听三大阿僧祇劫这么遥远,得了,先吃吧。我这么一听,我两眼直眨,这已经是几年前的事情。我哪知道,那前儿对佛法不通达,这是一个在家居士,他想吃那个鸡大腿,馋的都哭、流眼泪:“师父,我实在忍不住了。你说吃吧。”我看着他,有这么馋吗?“哎呀,太想了”,这种业习太厉害了。
  我另一个徒弟很有钱,跟我学佛。“师父,我不能跟你学了。”我说咋的?你说我以前很苦、家里很穷,我刚有钱才几年,你现在“咔碴”啥都不让我吃,啥都不让我干,你说我这些钱咋办?我得享受啊。嗯,有道理,那你先享受吧。没几天好象半年左右,“师父,我得癌症了。”啊?这么快呀,干嘛?又来找我加持。癌症好了之后,“师父,我还忍不住,我还得吃。”那吃吧。
  我们就是这样反反复复,所以不能成就。为什么?就是对真心自性不能领悟,没有实证的功夫,欲望止不住。现在我啥欲望都没有。为啥?当你明白了之后,安住真心自性,他自己就没有了。
  为什么有欲望?你在这些事相上,一直动心、动念头,那欲望就消不出去了。
  汝今谛听,吾当为汝分别开示,要好好地用心来听,我现在为你们分别开示,也为了将来以后没有成就的人,想成就无上佛果的一切大众。你看佛他看得多远呀,他那个时候就想到了现在。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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